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历史沿革

冶底岱庙的始建年代不详，宋代就已有之，庙内早的建筑遗存为正殿天齐殿的宋代石基、文形覆莲柱础与石柱，石柱上有宋元丰三年（1080年）题记。后历金、元、明、清等各朝又屡加修葺，终成今日所见之形制格局。

北宋元丰三年（1080年）重建天齐殿，金、元、明、清各代均有增建或续修。现存山门、舞楼、天齐殿等。天齐殿建于宋代所筑高台上，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，出檐深远。殿内梁架木构皆为宋代遗物，金代重修时增添石刻门框及角石上的俯狮。门框上有精美的线刻图案。殿内神台为须弥座式，上有砖雕图案。台上有明清大型木雕神龛花罩，有较高艺术价值。

舞楼在天齐殿前，单开间，十字歇山顶，造型简练，结构明晰，始建于元代，明万历年间（1673-1620年）重修。庙内有元以后碑刻15通。 东岳泰山“峻极于天”，被古人视为与天相通之处，成为君主们告成于天的封禅圣地。在民间信仰中，泰山神的权力也十分了得，管阳间的贵贱吉凶，掌阴曹的惩处转生，官位由“府君”直升为天齐王、东岳大帝。利益所驱，供奉泰山神的天齐庙、东岳庙便渐渐红火各地。

地理位置

泽州岱庙，位于山西省晋城市泽州县南村镇治底村，建筑面积3128平方米，为2001年第五批全国重点文物保护单位。曾经的辉煌与繁华，为冶底留下了很多珍贵的古建筑。岱庙，就是这些古建筑中现存早和负盛名的建筑。

建筑结构

整座庙占地面积3128平方米，庙依山势而分上、下两院，高低错落，清幽静雅。沿中轴线从南往北依次为山门、鱼沼、竹圃、舞楼、天齐殿。两侧又设有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿、虫王爷殿、牛王殿、龙王殿、速报司神祠、关圣帝殿等。庙的下院有清泉、鱼沼各一。

建筑景观

冶底岱庙的始建年代不详，庙内早的建筑遗存为正殿天齐殿，于北宋元丰三年(公元1080年)重修，此后金、元、明、清历代又屡加整缮，现存格局成形于明永乐初年。全庙建筑分上下两院，高低错落。

作为入选2001年第五批“国保”的古建筑，冶底岱庙珍贵的莫过于它金元风韵的舞楼和北宋正殿天齐殿。

岱庙银杏

泰山以外建有岱庙的地方

紧挨冶底岱庙旁矗立着一棵银杏树，据专家考证该树至少已有6000多年历史，是晋城所有树种中粗大十大树王之一，在国内来说都是独一无二的。岱庙门前，树冠铺散开来遮天蔽日，像一把撑开的巨伞。 原来这棵树有8个支干，在解放初期为了给村里学校的学生做桌椅板凳砍掉6支，现在只剩下了两支。

银杏树边树立的一块牌子，上面写着它的简历，银杏王：又称公孙树、白果树。这棵树高达25.4米，胸径3.25米，周粗9.6米，盘根14.6米。据中国科学院估算，树龄约5000年至7000年，是迄今省内现存银杏树中大的一株，可与北京潭柘寺的银杏树相媲美。

岱庙的银杏王在当地百姓眼中被看做“神树”，银杏属于异株异花授粉植物，一般而言都是雌雄并植的。

岱庙的千年银杏王，竟为单株结果，更令人惊奇的是在它主杆的侧枝上发现一向下长的枝杆，该树枝粗壮无叶，已有30多厘米长。银杏树干高5米，而树高25.4米，要八人围抱才能将树合拢。而枝杆向下生长的状态，在世界都实为少见。

相传，自秦时从西京长安到泰山祭天必经冶底，帝王每到此处必焚香祭拜“银杏王”，祈求神树保佑。后在树旁建成岱庙（泰山古称“岱”，岱庙由此得名），冶底是除泰山以外建有岱庙的地方。

岱庙舞楼

舞楼始建年代或早于王报戏台

舞楼位于上院天齐殿对面，坐北朝南，下临竹圃、鱼沼，也是岱庙的主要建筑之一。

整个舞楼八卦形木构架藻井，平面为正方形，单开间，宽约7米余，台基高1，03米，为十字歇山顶亭式建筑。四角立柱，其中东北角柱雕有花、草、童子等图案，其余三根皆素面且砂石质地有异，由此推断应该不是同时之物。

碑录记载，池之北左右石阶而升高丈余，入左门二小门，之间有楼焉。南则俯视与池，然二觉其楼之高也；北则仰瞻于祠，恍然而悟其楼之卑也。碑录里记载的“楼”即岱庙之舞楼。

早些年舞楼东北角石柱柱头东侧题牌中还有隐隐可见的字迹,字迹显示舞楼创建于金正隆二年（1157年）。从已剥落的文字中看到“正隆贰”三字，应该是金海陵王正隆二年，即1157年。

另据庙内碑刻所载，重修于明万历四十三年（1615年），其中台基、台明、石柱、檐额及勾栏仍为金代遗构，斗栱及屋架、屋顶等显示为明代风格。2003年，我国现存早的戏台在高平市王报村二郎庙被发现，经过推算，王报村的戏台距今已有829年历史，如此看来，舞楼建造年代可能比王报戏台还早26年。

不过，由于雕花的东北角石柱风化严重，现在石柱上的字迹已模糊不清，无法通过它确认舞楼确切的修建时间，不然我国早的戏台很有可能会易主。虽然现有文字资料不足证明岱庙舞楼是国内现存早的戏台，但其仍是国内现存历史较为悠久的戏台。

岱庙天齐殿

天齐殿建筑工艺只有宋代才有

正殿天齐殿，又名五岳殿，居岱庙中轴线北端，是奉祀泰山神东岳大帝的殿堂。天齐殿平面呈正方形，面阔三间，进深六椽，前面一间为走廊。殿前四根方形抹角石柱和一米见方的方形覆莲柱础为宋代遗物，柱上有宋元丰三年题记。金代石刻门框选料讲究，线刻龙、狮、菊、莲、牡丹、化生童子等图案，刀法洗炼，工艺精湛。殿内原有塑像现今早已不存，但是砖砌神台、神龛花罩均保存完好。

岱庙的天齐殿又名五岳殿，是奉祀泰山神东岳大帝的殿堂。天齐殿坐落于庙内中轴线北部。由总体院落地形高差来看，与其两侧的配殿、耳殿等实居于第三层台梯上。前檐石柱及石质门额上的题刻为该殿历史提供了确切依据，是一座主体构架属于宋代（元丰三年，公元1080年），而局部木构件及装修等历经金代（大定二十七年，公元1187年）重修的木构古建。大殿坐北朝南，建于高1.64米的砖砌台基上，面阔、进深各三间，前檐两椽出廊，单檐歇山顶。其建筑风格挺拔古朴，集宋金石雕、砖雕、栱眼壁画、各类瓦件、琉璃吻兽、木雕神龛、彩绘为一堂。

冶底岱庙的正殿天齐殿是宋金时代的建筑，而其相对的戏台也是金代建筑。金元时期的戏台相对的正殿建造时间都比较晚，有的正殿是明代的，有的是清代的。

天齐殿却是绝对的宋代遗物，天齐殿台阶上的砖与砖间，由一些黏状液合拢，缝隙很小，连一根针都插不进去，这种工艺只有宋代才有。这就是冶底岱庙独特有价值的地方。

天齐殿梁架斗栱构件的间隙之间，以砖坯封闭，内外白灰抹面，满布壁画。大面积画法为水墨写意各种花卉，画面四周以墨线画出栱枋轮廓。

其中前檐板门上方与攀间枋之间的壁画三幅，不论其面积、绘制方法、内容还是保存情况均可堪称阖殿壁画的奇葩。壁画内容为山水木石、渔樵耕读，经多方面专家鉴定为宋代原物。三幅壁画皆为水墨浅绛小写意，山石披皴，浓淡墨的不同变化而深浅得宜，清新宁静幽雅之境跃然壁上，体现出宋代乡野生活的恬淡安然，具有极强的写实主义画风。

整个殿宇囊括石雕、木雕、砖雕、壁画、琉璃等附属文物于一起。所以说不论其建筑技术还是其艺术成就，天齐殿都具有鲜明的特色，而且还反映出古泽州地区（今晋城市）宋金建筑的一些共性，成为研究本地区早期建筑的宝贵资料，具有极重要的文物价值。

岱庙鱼沼

岱庙是北方园林建筑的“活化石”

通常意义上讲，一般的北方寺庙更多给人的是凝重庄严的感觉，而岱庙却有不同的感觉。

现在已经无法查知当初寺庙的设计者，但据考证是位满腹经纶的饱学之士。正是因为设计者别具匠心的园林布局及景观点缀，才让岱庙具有有别于其他庙宇与众不同的风采，正如鱼沼的设计就让人钦佩不已。

鱼沼位于一进院内中轴线上，北侧由竹圃过渡于庙内第二层台梯石壁之下，为一个平面方形、四周条石砌成壁体的水池。因其平面呈方形，池内有鱼，故名鱼沼。属于因泉聚水，因水砌石成池的自然与人工相结合的“建筑”。泉自池北壁中间的石雕龙头口中涓涓流出落下方寒潭，颇似画中之境。

相传该鱼沼有一奇特之处，就是它可以报旱涝。鱼沼内侧壁有石雕龙头、虎头各一，水淹龙头多为涝年，虎头外露则为旱年，龙头不淹、虎头不露即风调雨顺，据说这非常灵验。

鱼沼北种有竹圃一方，再北石崖上方建有舞楼，舞楼两侧为东西云水楼，这样鱼沼、竹圃、舞楼在立面上便形成了由下而上参差升高的风格。

岱庙桧柏

鱼沼东侧并列两株23米多高的人字桧柏，古柏倒映在水中，这些借景与托景的园林化处理，使其赋予了正如云水楼上方题刻的“柏映寒潭”的景致，形成了“庙在园中、园在庙内”的园林化祠庙建筑景观。

岱庙沼壁

岱庙沼壁为人工砌成，粗犷古朴的黄砂岩条石壁体与上述风格相融为一体，给凝重庄严的宗教祠庙平添了许多情趣与生机，属于人文景观与自然景观的协调融洽，再现了道教所崇衍的“天人合一”的建筑理念。岱庙其以碧水青山、古树翠竹辅衬殿宇亭台这一独到之举，也反映了先人们在庙宇规划中的匠心独具。难怪有专家考证后由衷赞叹，岱庙完整地保留了古代北方园林建筑的形式，不愧是北方园林的“活化石”。

岱庙石狮

位于岱庙山门所居高台。是一对雄居于须弥座上的石雕雄狮。石狮体态雄壮，面貌威猛，身子由稳固的三角形变成了往前倾斜的半弧形，2米多高的巨狮于是有了动感，像是要从1米有余的基座上朝人扑来。

天齐殿内的神台砖雕、神龛木雕和石刻门框被誉为“镇庙三宝”。神台高近1米，为束腰须弥式，束腰处排列27幅砖雕，图案为“龙凤呈祥”、“天马行空”、“并蒂同心”等等，与汉墓中出土的陶井井壁图案工艺相承，古朴生动。神台上的木雕神龛花罩，与屋同宽，高及梁架，透雕、浮雕间用，雕花、雕字相错，雕的奇花祥兽栩栩如生，刻的美文吉言榜书遵劲，又调朱布绿，描金点银，施以彩绘，端的是处处精致，处处绝美。