大方广佛华严经全文

节选《华严经》卷第八十一：

复次善男子，言请转法輪者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法輪。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法輪，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言请佛住世者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者。及诸菩萨声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言常随佛学者。如此娑婆世界，毗卢遮那如来。从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命。何况王位，城邑聚落，宫殿园林，一切所有。及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨，众会道场。或处声闻，及辟支佛，众会道场。或处转轮圣王，小王眷属，众会道场。或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场。乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会。以圆满音，如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，亦皆如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言恒顺众生者。谓尽法界虚空界，十方刹海，所有众生，种种差别。所谓卵生，胎生，湿生，化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空，及诸卉木，而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落，城邑宫殿。乃至一切天龙八部，人非人等。无足二足，四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界，一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

大方广佛华严经多少字

经书《大方广佛华严经》近80万字，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。

东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为旧译《华严》，或称为《六十华严》。唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为新译《华严》，或称为《八十华严》。唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

华严经讲的是什么内容

华严经的内容可以分为三个部分：一是宇宙观，讲述宇宙的构成和运行规律，以及人与宇宙的关系；二是人生观，讲述生命的本质，人和宇宙的同一性，以及人如何在此宇宙中生存；三是佛教学说，讲述佛教的核心理念，如缘起、中道、涅槃等，以及修行的原理和方法。

其中，宇宙观是华严经最重要的部分之一，讲述了宇宙的构成和运行规律。据华严经所述，宇宙是由众多的元素和力量构成的，如地、水、火、风、识、意等，它们相互作用，互相依存，构成了这个无限的宇宙。同时，华严经还讲述了人和宇宙的关系，认为人和宇宙是密切相关的，人的身体和心灵都是宇宙的一部分，人的行为和思维都会影响整个宇宙。

华严经最震撼四句话

1、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。

佛说众生佛性本有，但因执著，无法得到证悟。而众生的苦，也来源于自身的执著。想要证悟如来智慧德相，只需要去掉这些执著即可达到。但是，每个人，都无法知晓自己的哪些是执著，哪些不是执著。

2、若人欲了知，三世一切佛，应知法界性，一切唯心造。

佛陀告诉了我们佛的状态，从而让我们有了学习的榜样。但这只是外境。真正的改变，则来自于我们的内心。金刚经云：“心有所住，即为非住，应无所住，而生其心。”其原理就是因为，你所看到的一切，都是唯心所现，唯心所造。要想看到事物的真相，就要停止自己不停在制造各种假象的这颗心。

3、方便清净目，智慧金刚杵，于法得自在，以道化群生。

修行的人，不应取任何执著，不应取任何相。心中有了智慧，就能做到一切方便行事。达到这种地步，你在法中，已能做到随心，如维摩诘，如文殊菩萨，真正的“于法自在”。

4、假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

一个人懂得了佛法，就会懂得因果。懂得了因果，就会畏惧因果。于法自在，并非是不遵守佛陀的要求，而是能在各种事物中，自我变通，思想上，没有任何障碍。并且，他已经遵守因果规律，成为了一种习惯，并不是不遵从它。

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