宋朝的性空禅师在上了年纪，面临圆寂之时，当众宣布要坐在水盆中逐波而化。水盆底下有一个洞口，性空禅师口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，自此成了一段佛门佳话。性空禅师为人慈悲，富有家国情怀，曾有贼人徐明叛乱，使生灵涂炭。性空禅师冒死往见徐明想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉，如何正好乘时，请便一刀两段。”因此感化盗贼，解救了大众的灾难。

隋朝大业末年八月间，惠祥禅师年迈，预知大限将至，便对弟子们说：我要走了，你们努力修行吧。说完之后，手执佛经，在佛前合掌跪下。禅师气绝了许久，依旧手执佛经，跪地不动。远近的人都来观看，看见这样奇异的死法，莫不赞叹惠祥禅师修为之虔诚。惠祥禅师曾于宁国寺担任住持，弘法护法，不惜生命。他持戒精严，德望日高，为世人所敬重，朝廷官员无不拜访。

福厚长老乃泉州崇福寺首座，圆寂之时，福厚长老吉祥而卧，数日之内，面色红润，犹如寐息。为完成长老的圆寂过程，以及感念长老的恩德，崇福寺决定为长老行以“坐缸”之礼。所谓坐缸即是指僧人圆寂时举行的一种仪式，僧人肉身坐于缸内，随后封紧缸口，待几年之后打开，若肉身不腐，则再被塑成金身，成为“肉身佛”。因此福厚长老坐缸圆寂完成后，肉身又被制作成了金身菩萨，被供奉于祖堂内，供信众瞻仰。 【 详细>>】

唐代长庆四年六月，天然禅师对弟子讲：“备沐浴，吾将欲行矣。”说罢，天然禅师便戴上斗笠，拿着手杖，穿上鞋子。正欲前行，可一只脚垂下还未落地，便当场圆寂。后被皇上封为智通禅师，塔号妙觉。天然禅师是中国佛教禅宗六祖惠能的第四世法孙，少年便入佛门，谒见石头禅师，立名天然。侍师三年始出家，后于长庆四年在南召建立第一座寺院----丹霞寺。 【 详细>>】

修行僧人噶玛索朗仁波切在临终前给弟子们留下遗言说：“人活时相谐所众，亡时此生无憾。”但当时的他身体健康，看不出即将圆寂的迹象。可就在大家疑惑时，大师双腿盘坐，安然入定，整整7天后，大师头突然一垂，正式出定，示现圆寂。在圆寂后，大师的身体一天天缩小，而且保持着打坐的姿态。众弟子在将大师的遗体火化时，虹光满天，烈焰化成红莲。在佛经中，此乃祥瑞之光。

北宋高僧遇安禅师的圆寂十分自在潇洒。临走前他作偈付嘱其嗣法弟子蕴仁禅师道：“不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。”随后便安坐禅床，众弟子将棺材抬进丈室。遇安禅师便自己爬进棺材里。过了三天，弟子们把棺材盖打开，发现遇安禅师右胁而卧，吉祥而逝。一时，四众哀恸。忽然，遇安禅师又坐起来，诃责弟子们说：“此度更启吾棺者，非吾之子。”说完，又爬进棺材，溘然长逝。

土登曲吉扎巴仁波切是中国公认的藏传佛教大师，于成都华西医院圆寂。圆寂之时正是成都炎热之季，本想将遗体放入冰柜保存，但遭受拒绝，其弟子说，大师是修佛之人，身体不会象常人那样的。在移灵途中，大师始终趺坐，周身柔软，第一周心脏部位始终保持体温，呈现进入涅槃的状态，同时身体放出香味，整个佛学院都可以闻到异香。荼毗之时，大师遗体上方有强烈白色光束出现，直冲云霄，呈现瑞相。上万人目睹了这一奇异的景象。

唐代元际禅师在圆寂前，每日以各种草药为食，这导致他的身体越来越虚弱，身旁的人不止一次规劝，然而元际禅师仍是每日如此，坚持草药熬汤。一段时间后，云际禅师在禅坐中圆寂，僧侣们伤心不已。奇妙的是，高僧虽然已经停止呼吸，但面色依旧红润，仿佛陷入沉睡一般，更奇怪的是，元际禅师的尸体从未有过腐败的现象。直到晚清时期，军阀混战，日本趁机潜入中国掠夺文物，听闻元际禅师尸身不腐，于是偷偷潜入寺庙将大师的遗体偷走。现存于日本国内。

民国四大高僧之一的太虚法师因福善法师、震华法师逝世而伤心过度，导致旧疾复发病倒。但终因医治无效，逝世于上海玉佛寺。为完成太虚法师的圆寂过程，需取得舍利子，便将太虚法师的遗体送至杭州海潮寺进行火化，可在火化的过程中，法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固体，且上面缀满了舍利，足证大师愿力之宏，传为神迹。且共得舍利子300余颗，紫色、白色、水晶色均有。

德高望重的花果山海宁禅寺能宽法师在圆寂后，惊现舍利20余颗，虽然数量不多，但其中有一枚舍利，酷似一尊观世音菩萨像，其五官装束形象逼真，惟妙惟肖，举世罕见。在这枚观音舍利”的上方，是一块晶莹剔透的虎头状结晶体，老虎的鼻子、眼睛、耳朵清晰可辨。老法师的弟子介绍，能宽法师生肖属虎，西归后留于世间供信众膜拜的真身舍利子，不但酷似观音菩萨像，而且又呈虎形，实在是老法师一生虔诚奉佛、悟道得法的造化。 【 详细>>】