这一民间诡异民俗，即是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。贫寒人家一般不搞这种活动，多出现在贵族或富户，直到晚清才逐渐消失。 【 详细>>】

中国恐怖风俗之一的湘西赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，从清朝起就有湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。赶尸的地域范围往北只到常德，不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，据说这跟“上古祭司”有密切关系。 【 详细>>】

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。西藏人推崇天葬，认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界----舍身布施。目前这一上千年历史的丧葬习俗在我国是合法的。 【 详细>>】

海南军坡节的活动之一。军坡节是海南东北部市县民间最大规模的祭祀节日。祭祀神为南北朝时期南方女英雄冼太夫人。穿杖表演一开场，欲穿杖者头绑红绳，手执短香，在烈日下舞动，请“神”附身，在热闹的气氛中逐渐呈现亢奋之状，然后用手指般粗的钢筋或铁刺将自己的腮帮穿破，更有甚者竟然会刺穿喉咙部位。穿杖之后，上面穿满旁人“供奉”的钱币、苹果等。 【 详细>>】

蛊毒是苗族的农村恐怖习俗，至今仍存在，是一种用神秘方式配制的巫化了的毒物。蛊是指将上百种毒物放在一起，让它们互相残杀，最后活下来的就是蛊。除了常被人谈论的蛇蛊、犬蛊、癫蛊、情蛊、公鸡蛊、骡蛊、虱子蛊等等蛊毒之外，还有一种最毒的蛊：情蛊。情蛊是湖南湘中及湘西地区的特有巫术，可下在饭菜中、服饰上，可以使心上人永远死心塌地。 【 详细>>】

农村诡异民俗之一，即在人死入土安葬后的3年或5年，甚至更久以后，重新起死者遗骸之残骨于地下，另再埋葬。这种二次葬习俗在红山文化和仰韶文化等古文化遗址中，均有考古发现。曾流行于广大的中国南方地区，壮族、客家族群和部分广府人、闽南人、浙南人、皖南人等。在中国南方的壮族、台湾、琉球、东南亚部分地区、马达加斯加马拉加什人仍使用这种特殊的葬礼方式。 【 详细>>】

所谓“问米”，即是神婆将亡故的亲友的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。被叫上来的鬼魂，有的可以告知或预言前世今生，种种人事浮沉。问米这一民间诡异民俗，其实早在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。 【 详细>>】

广东省湛江市地区一种的农村诡异民俗，就是将带刺的树枝扎成一张床，勇敢的村民脱光衣服在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。这种表演的刺床有两种，一种用木板，上面钉满铁钉；另一种用布或草席，上面铺满乡间野生的牛头筋和其他带硬刺的植物。如今这种历史悠久的翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗，一起形成了粤西地区的传统民俗文化。 【 详细>>】

这种农村恐怖习俗又称“老人洞”“自死窑”。指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟，用来寄放失去劳动能力的老人。自2000年以来，在中国川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批“寄死窑”，专家认为，这一发现不仅印证了中国民间丧葬习俗有一个历史的演变过程，也为广泛流传于亚洲国家的“变弃老为敬老”的类型故事找到了一个依据。 【 详细>>】

“人到六十，不死就活埋”，这就是瓦罐坟，也叫花甲墓。瓦罐坟是先在地上挖坑，在坑壁四周要青砖青瓦垒墙，在地上也有青砖青瓦铺地，还要垒个顶棚，顶棚侧上方留一个孔。这个孔一可以通风透气，二可以送饭送水。老人年过六十后，就会被送进来，然后封顶留空，每次家属送饭的时候，会带一块砖。送完饭，则将砖堵在洞口处，直到洞口被彻底堵死。 【 详细>>】