古籍怎么鉴别真伪

一、刻本的鉴别

（1）字体，是决定版刻时代的主要依据。汉字是方块字，不同时代写字用的笔和写法有所演变，刻工的操作方法与技术水平也随时代有所发展，在字体结构等方面形成时代特点与差异。除时代特征外，刻版印刷发展的地区还形成独有的地方风格。从事鉴定工作，必须熟悉各时期、不同地方的刀法特色，掌握常人不易觉察的字体同异要领，从而得出判定。

（2）牌记，为刻书标识。一般在书的卷尾，也有在序或目录之后的，文字有详有略，主要标明刻版年月及出版者。宋元以后多出现于坊刻本。元、明、清三代的私家、官府、书坊刻本使用较多，形成明显可资查考的依据。但有些影刻、翻刻本也把原书牌记摹刻下来，所以要参照其他特征加以辨析。

（3）序跋，古籍大都有序跋。其内容多为阐扬本书著述的优长，记述刻、抄的经过和年代等等。鉴定者可从序跋正文及署款判定该书版本年代及真伪、讹托，从而成为鉴定古籍的依据之一，但须留意一书多刻时照刻底本的序跋以及抽撤刻书时的序跋的情况。

（4）刻工，宋、金、元、明、清的刻本，常在书中镌有刻版者的姓名。有的一部书的刻工多达数十人。刻工历来受版本学家重视，从刻工姓名可了解版刻时代与地区，是最直接的依据。但明、清一些影宋刻本，也把原刻本刻工摹刻下来，容易造成误认；同一刻工刻的书也有年代的不同。因此还须结合其他旁证以作出准确判断。

（5）避讳，封建社会用字最讲避讳，有避帝王讳，有避家讳或尊者讳。元代不讲究避讳，宋代及清代康熙、雍正以后避讳较严格。后世版本学家常以避讳字作为判定古籍大致时代的依据。但应注意翻刻、影刻本保留原书避讳字的情形。

（6）版式，由于刻书时代不同，书的行款版式变异较为鲜明，虽有交错、例外，但有基本规律可循，例如宋版书的书口(版心)多为“白口”，而元版及明前期版本多用“黑口”。对行款版式的鉴定历来被视为重要依据之一(见雕版印刷文献、中国古籍形制)。

（7）纸张，宋代有的浙刻本用白麻纸，纸质较匀净，有韧性；四川刻本也用白麻纸，有些纸质较粗，甚至有透空小孔。南宋初期福建印书所用竹纸，质地细润，纸色较白，但以后多用黄色竹纸，因而从宋、元到明代，黄纸成为福建印本的特征。明代以棉纸为贵，棉纸有厚薄之不同，纸质细润，白棉纸印书成为明代特色。明末出现了开化纸，纸质细白匀净，清代以开化纸印书最名贵，连史纸、竹纸应用亦多。宋以后，还有用公文纸(公牍纸)和其他册子、信札等旧纸的背面印书的，这些公文纸如载有年月也可借以推断印本的大致时代。书籍的用纸是识别版本的一项依据，但要多作比较，因为有的书刻印于宋代，后世仍可用其书版再印，而区别初印本和后印本，只能从纸张来判别了。

二、活字本鉴别

无论是泥活字、铜活字或其它活字印本，尽管制作活字的原材料不同、方法各异，但刷印之前，即检字、排字、拼版等程序大致无二。因此，活字本都具有共同的特点，但由于原材料的差异，也有其不尽相同的地方。

活字都是手工制作，高低大小不可能完全一致，排版也无法水平，因此刷印到纸上的字和行线会墨色浓淡不一样。字体排列也会不整齐，有歪纽现象，甚至出现倒置横排的字。

活字本印完即拆散，再印再排，不会像雕版那样因年久而开裂，整个版面没有裂痕、断板烂板现象。活字本拼版时，上下栏线尺寸一定，装订成册后，书口上下栏线齐整。

活字本边栏四角的横竖线衔接处不那样严密，多数有隔开的缝隙。雕版印本无此现象。但有些活字本也没缝隙，这只能说有缝隙的必是活字本不能说没缝隙必不是活字本。

因活字是一个个刻制的，字体大小、笔画粗细并不一致，活字间的笔划不会交叉；而雕版写样时书写者一气写来字间会交叉。

明活字本都用白绵纸，清活字本除《古今图书集成》有少量的开化纸本外，一般都用连史纸或毛太纸。

活字本牌记题识、内封面上一般都标明用活字的品种，有时还对排印过程进行描述。如李瑶泥活字本有篆文双行牌记“七宝转轮藏定本仿宋胶泥版印法”，华氏铜活字本版心下方有“会通馆活字铜版印行”等。

三、套印本鉴别

闵、凌本的行款格式大致相同，四周单边，白口，不用鱼尾，顶上栏记书名卷次，顶下栏记页次。大多为半页九行、行十九字，后也有半页八行、行十八字，九行十八字或八行十九字也间或有之。为了在行间套印批点、评注而无行线，其他评语在上栏之上或篇末。

正文一般用天启时流行的瘦长方体，也有作万历时方体字的；评语、旁注用写刻字体，稍带有行书的笔意，清朗飘逸，十分雅致。

纸张多用白绵纸或上等皮纸，也间或有用竹纸的，质地坚韧耐久、色泽洁白如玉。如无序跋、识语，实很难区分开闵刻与凌刻。

清殿版套印本多用方体字，少数也用软体字如《御选唐诗》。用料讲究，刻印精工，方体字也端正美观，多用开化纸印，一般的也用好连史纸。广东套印本正文、评注全用方体字，不如明闵、凌及殿版刻得精工。纸用一种较光的连史纸。

清代的套印本一般都有刊刻序跋及内封面，再结合字体、纸张等特色即可鉴别。

四、插图本鉴别

宋元到万历的插图，一般线条比较粗放，宋元本还显得扑拙、有力。万历时建本或南京坊本都较为草率拙劣。

宋、元本多用麻纸或竹纸，万历时的建本或南京坊本多用竹纸。徽派的插图本和图谱用纸讲究，一般用白绵纸或黄绵纸。清代前期讲究的用开化纸印的，以后则多用连史纸，也有用毛太纸的。

另外，还可参照同时期其他刻本的特点和鉴别方法来鉴别插图本。

五、抄本和稿本

印刷术发明以前，古籍都靠抄写流传。印刷术发明以后,甚至在雕版印刷普及以后,抄写本仍在中国传世古籍中占很大比重。

 历代流传的抄本，数量可观，质量也参差不齐。抄本之外，藏书家的手写本及学者的稿本更是古籍中的珍品。因此对抄本和稿本的鉴定十分重要。

其鉴定方法，首先要从书写字体的一般时代特征入手，与鉴定刻本之刀法道理相同。有不少抄本标识较为明显，很多藏书家传抄的书都用印有专用格式的纸供抄写。如明代祁承㸁家抄本在版心下镌有 “澹生堂抄本”字样；毛晋家抄书有一种黑格纸，版心下镌有“毛氏正本汲古阁藏”字样；清初曹溶家抄本所用纸的版心镌字为“李曹氏倦圃藏书”，等等。这些标识是鉴定的重要依据。此外，个人书法的风格、书中的避讳字、作者的时代等等，都是抄本和稿本鉴定的依据。

古籍辨伪的方法

1、印章

古籍上盖有某人的藏书章，说明该书曾为某人所藏。流传久远的，藏印随之增多，可从中看出文献收藏的源流。著名藏书家大多有书目传世，由藏书章对照其藏书目录有助于考核一书的版本。但藏印有真伪之别，有条件时，可将真伪藏印比较对照，细察印章篆法和印泥色泽，加以辨别。

2、批校题跋

古籍常经前人批校题跋。题跋中常包含目录学、版本学资料，对古籍鉴定有一定帮助。对待批校题跋应加分析，要以其本身质量、出自何人手笔，以及内容、字体来确定其可信程度，辨别其真伪。

3、文献资料

各种文献资料中有很多关于版刻的记载。一些书目、笔记中常有记述文献著述、流传情况。一些地方志中的艺文志收有当地的刻书目录。有些著述，如王国维《观堂集林》卷二十一，有《元刊本资治通鉴音注跋》一文，就曾辨明元刊本胡三省《资治通鉴音注》一书中虽有王磬序，但并非元兴文署刻本。这些都是有益的旁证。

4、书的内容本身

诸如制度、习俗、用语等，有时都可以成为年代鉴定上的佐证。如《刘知远白兔记》，向与《荆钗记》等合称为四大南戏，收入《新编五代史平话》，曹元忠1911年在该书跋语中称其为宋巾箱本，事实上该书有多处不避宋讳，早有人怀疑它是元刻伪托。近又发现，书中所用的某些词汇只在金、元才出现，宋人不可能讲元人的话，宋刻本自然是靠不住的。如讲到刘知远在李家的佣工，《新编五代史平话》称作“驱口”，按：驱口即元人所说的奴婢，而明成化刻本则改称“年作”，可见刻本年代不同，内容上有时会体现出来。