五蕴如何运作

以喝茶为例来说明。喝茶是五蕴整体的和合运作过程，色受想行识五蕴和六根六尘六识十八界全部都参与其中，根尘识三者相触和合在一起运作。其主导者是意根，负责协调和调控六识与五根六尘的触受想思活动。最伶俐快速的是意根，意识很多时候都觉察不到什么就把事情做完了，五识配合着就像没有思想一样，完全忠于意根的意旨，意识有时候就琢磨不透。

喝茶的整个过程也是这样，如果茶太烫，洒在手上就会激灵一下甩掉，来不及让意识了别和思惟分析。意根想要端茶杯想要喝茶，根尘就会相触生出六识去配合运作，完成意根指令，茶才能喝到口里。具体六根的运作，六识的运作要自己去对号入座观察，尤其是细节更要自己定下心来观察，需要把佛教五蕴的概念弄清楚，十八界的功能作用弄清楚。

佛教五蕴转化为五种智慧

1、转色蕴成大圆镜智。眼、耳、鼻、舌、身五根，五根它们对色、声、香、味、触，这个五尘。

2、转受蕴为平等性智。受蕴是人体身心的感受功能，苦、乐、忧、喜、舍五受。苦乐是生理性的受、感受；忧喜是心理性的感受；然后舍就是中庸的，不苦不乐、不忧不喜，这种中间状态的。

3、转想蕴为妙观察智。凡夫有了苦、乐、忧、喜、舍的种种感受以后，接下来就会有判断事物的心理活动。比如，对于喜好的，对于乐受的那些物质就给它贴一个标签，认为这个是可爱的事物。

4、与心识无关的不相应行蕴经过净化以后行蕴就能够转成成所作智，也就是做事的智慧，拟人化就是不空成就佛。

5、识蕴是一切识的根源，就转为法界体性智。这个就是见性的智慧。拟人化就是阿閦佛。

五蕴十八界的对应关系

五根、五尘和法尘，对应于色蕴。六识和意根对应于识蕴和受蕴、想蕴、行蕴。受想行识与七个识是相关联的，色也与识关联，没有识就没有五根的色蕴。但一般人观察不出来意根的受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，即使五识的受想行识的功能作用，多数人也分不清楚，所以小乘法中一般不提意根的受想行识的作用。

色蕴由四大种子积集而成，受想行识蕴由识种子积集而成。单独识种子不能起任何作用，必须有心所法配合运行，所以受蕴、想蕴、行蕴和识蕴也就是心所法的功能作用。六识的心所法，离不开意根的心所法，意根心所法不运行，根本就没有六识及六识的心所法。

所以佛教中五蕴和十八界应该是一一对应的关系，前五根五尘对应色蕴，意根意识五识对应受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，让这一切法运行起来的总指挥是意根，总司令是如来藏。

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